Поиск по творчеству и критике
Cлова начинающиеся на букву "Х"

1. Шилина О. Ю.: Нравственно-психологический портрет эпохи в творчестве В. Высоцкого

Входимость: 3. Размер: 46кб.

Часть текста: и, как следствие, – крах идеалов целого поколения. Однако этот удар не разрушил коммунистической идеологии в целом – в обществе по-прежнему поддерживалась идея революционного преобразования и социалистического строительства. Искусство живо прореагировало на события эпохи и отозвалось мощным творческим импульсом буквально во всех сферах: в литературе, театре, кинематографе и т. п. Шестидесятники (как впоследствии назовут эту духовную формацию) смогли воспользоваться предоставленной им возможностью сказать свое слово и произнесли его до «начала холодов» – наступившего вслед за этим безвременья. И, кто знает, может, именно сказанное ими слово, порожденное ощущением свободы и надеждами на обновление, окрыленное оптимизмом и юношеской романтической мечтой, удержало на краю духовной пропасти целое поколение. Хотя шестидесятничество как социально-культурное явление внешне не было однородным, – оно было единым в своем стремлении к правде и справедливости, в пристальном внимании к человеку, к его внутреннему...

2. Шаулов С. М.: Эмблема у Высоцкого

Входимость: 2. Размер: 68кб.

Часть текста: что эмблема — изобразительно-письменный жанр искусства, особенностей которого мы по мере надобности коснёмся [3]. Сейчас же нас интересует тот аспект эмблематики, о котором применительно к творчеству поэтов говорят А. А. Морозов и Л. А. Софронова: «... Их тропы эмблематичны. Структура эмблемы служит моделью для создания лирических, медитативных, дидактических стихотворений, что легко можно обнаружить на материале творчества таких выдающихся поэтов, как…» [4]. Задача предлагаемой вниманию читателя статьи — показать, что список имён, приведённый авторами, может быть пополнен, в частности, именем Владимира Высоцкого. Мы ещё вернёмся к некорректному вопросу «зачем». А пока стоит, пожалуй, противопоставить опрометчивому аргументу очевидный, — хотя, может быть, и неожиданный, — факт. Вчитаемся в строки, слышанные и читанные не один десяток раз: А в Вечном огне — видишь вспыхнувший танк, Горящие русские хаты, Горящий Смоленск и горящий рейхстаг, Горящее сердце солдата [5]. Заметим для начала, что вечный огонь — не просто вещная реалия, то есть газовая горелка, соответствующим образом оборудованная и оформленная, — это предметная эмблема в знаковой системе одного из языков культуры — того, на котором мы изъясняемся посредством предметов и вещественных масс. Эмблема совсем не редкость в современной художественной и социо-культурной практике. Для языка поэзии этот знак иного языка — реалия. Так же, например, как лозунг «Родина-мать зовёт!» — языковая единица агитационно-политической культуры — реалия по отношению к волгоградскому колоссу Е. Вучетича — слову на языке пластики. Для каждого языка культуры реальностью является всё, что лежит вне его знаковой системы. В...

3. Рязанов С. К.: Высоцкий — Башлачев — Кинчев. Поиски истины

Входимость: 4. Размер: 18кб.

Часть текста: поэта. И за семерых отмеряет. И режет. Эх раз, еще раз! (Башлачев) Шаг за шагом, босиком по воде, Времена, что отпущены нам, Солнцем в праздник, солью в беде Души резали напополам. (Кинчев) И здесь нельзя не вспомнить Высоцкого: Поэты ходят пятками по лезвию ножа – И режут в кровь свои босые души! Совпадения, выделенные разрядкой (здесь и далее – автора статьи) не случайны. Вольные и невольные перефразировки строк Высоцкого в творчестве этих авторов встречаются нередко (сравните: у Высоцкого – «Эх раз, да ещё раз, всё не так, как надо!»; «Ужас режет души напополам»). Как и у многих других рок-поэтов, это «не примитивное подражание, а скорее движение в культурном потоке, направление которого в наибольшей степени <...> определял именно» [3] Высоцкий. Если поэт ищет истину – стало быть, верит в нее. Поиски истины – поиски Бога. Вера во Всевышнего и незнание дороги к Нему – это и есть, пожалуй, один из основных мотивов поэзии Башлачева и Кинчева, главное сходство их творчества. С этой точки зрения интерес представляет...

4. Ремизов В.: Земное пророчество

Входимость: 2. Размер: 8кб.

Часть текста: которое неизмеримо сильнее зла. Откуда сие начало, не в нем ли разгадка столь редкой для нашего времени любви к поэту? Вечный прекрасный мир, целесообразный в своем развитии. Таков у Высоцкого Космос. И Земля — одна из вершин мироздания — представлялась ему одним из Млечных протоков, родившейся в муках планетой со своим кодексом жизни, и она — частица целесообразности. Вот почему в возвращении к природе, к ее гармонии видится героям и их автору путь к обновлению души. Вне этого возвращения нет и не может быть целостной личности. Такова в главном позиция Владимира Высоцкого. Но тому, кому природа даровала так сильно ощущать единение с Землей, кому в сравнении с земными радостями и печалями даже райские яблоки казались ледяными плодами с дерев, тому было дано остро чувствовать разлад человека с матушкой-землей, — так вслед за исконно русской традицией называл ее Высоцкий. От поступков людей, утративших всякую меру ответственности за судьбу живого, Земля покрылась коростой, и болезнь стала всеохватной, проникла в земные недра, поразив их огнедышащее чрево. Образность Высоцкого достигает здесь особенной силы: «гром прошел по полям и мечтам», «дым и пепел встают — как кресты», переполнены «и земля, и вода...

5. Свиридов С. В.: Званье человека

Входимость: 4. Размер: 84кб.

Часть текста: Акт 3. Сцена 4 Тема данной статьи — художественный мир Владимира Высоцкого, то есть художественная онтология, — структура бытия, которое моделируется не отдельным текстом, но всеми текстами поэта; универсальная культурная модель, которую художник располагает между миром — предметом осмысления — и своим творчески познающим сознанием. 1. Эстетическую уникальность художника можно было бы обозначить любым словом. Называя её художественный мир , мы невольно заявляем, что эстетические феномены обязательно соотнесены с внехудожественным бытием ( мир ). В то же время эта интуитивно и верно найденная формула заставляет помнить, что художественная реальность всегда альтернативна в отношении социофизического мира ( художественный ). Уже много сетовали, что наука не располагает ясным определением художественного мира. Это так. Но более того: наука недостаточно владеет и языком, с помощью которого можно было бы этот феномен описать, а если даже располагает требующимися инструментами, часто прибегает к отмычкам примитивным и негодным. Таким оказывается любой метод, не учитывающий одновременно обоих полюсов этой противоречивой формулы: художественный мир — отличия и тождества его с внехудожественным бытием. Образно говоря, язык литературоведения должен составиться из лингвистики, опирающейся на физику. Определить понятие художественный мир пытались лучшие филологи. М. Л. Гаспаров, казалось бы, достиг в этом успеха, когда объяснил художественный мир как сумму всех лексических и функциональных значений, которая равна «функциональному тезаурусу» [1]. Мир текста и есть сам текст, поэтому Гаспаров требует ...